2016年6月10日星期五

反思六四之三 统治者的对策



在正式对六四进行反思前,为避免一些网友对我产生误解,再次对共产主义在全球的暴行,包括中共镇压六四暴行进行谴责。

上篇谈了民主传播的一个重要特点,这篇看统治者的对策吧。

从中共几十年的历史来看,其对待反对派的手段,主要有三种:杀、压、骗。

专制政府要维稳,就是要在民主派形成燎原之势之前,熄灭民主的火苗,控制民主的传播,压缩民主传播的空间。

毛泽东时代,可以大大方方的宣布林昭和张志新是反革命,公开枪毙。坊间流传,六四镇压前的一次秘密会议上,邓小平放言:“杀二十万,保二十年稳定。”杀人是专制政府的首选,杀了,一了百了。人死了,好像问题就解决了。

但是随着民智的逐步开启,中共政府已经失去了随心所欲杀死反对派的能力。这个改变不是中共愿意看到的,也不是中共刻意安排的,而是文革后,邓小平要取代华国锋的地位,不得已采取的改革姿态,改革是邓小平上台的唯一合法性。我们不承认邓小平的合法性,但是在中共党内,邓小平的确是靠改革获取合法性的。客观上,邓小平主导的改革导致中国与外界的接触增加,间接推动中国人民智的逐步开启。无论如何中共现在杀人已经不如文革时那么理直气壮了,就算杀人,也要伪装成意外的样子。如曹胜利、李旺阳、张六毛的“意外死亡”,就是这个样子的。

很多人认为专制政府熄灭民主的火苗,是轻而易举的事情,跟按一个键盘按键一样容易。如果真是这样简单,哪个人要求民主,独裁者一声令下就能消灭,这世上就不会有民主产生了。专制政府熄灭民主的火苗的能力,是受其“支持者”的盲目服从程度限制的。所以到了今天,“五十六朵花”在人民大会堂开一场文革红歌会,就被迫偃旗息鼓了。说明中国人对文革红歌,不再盲目服从了。不把这些中国人从肉体上消灭,习近平是不能完全复制文革状态的。

在不能随心所欲杀死民主派的前提下,中共不得不雇佣大量的水军,在网络上布下迷魂阵。其具体表现如下:

1、伪造大量支持中共的民意,同时删除大量对中共不满和质疑的民意,留下的一个粉饰过的伪民意状态,即”中共拥有庞大的支持者“,中共以伪造的民意结果,吓唬那些已经觉醒的民主派:“你们不要轻举妄动,我们还占有多数。”

2、夸大中共的凝聚力,抹杀中国人改进的可能性,抹杀启蒙的作用。其目的是让中国人绝望,放弃启蒙。

一、把中共描述为铁板一块,永远不能动摇。我把这归纳为中共特殊论。

二、把中国人描述为不可教化的野蛮民族,甚至比野蛮民族都不如。野蛮民族在先进文明的帮助下,也可以逐步改进,但是这些人把中国人描绘为永远不能改变的,所谓的劣等民族。我把这归纳为中国人特殊论。

很显然,中共不可能用中共支持者的口吻完成这个目标,因为这样会和中共正面宣传相悖。所以中共就派人冒充日本人、台湾人、香港人的,以这些伪造的身份为掩护。即打击中国人的信心,又能煽动民族主义仇视,所谓一石二鸟的毒计。

而很多人自称民主人士,偏偏又稀里糊涂的认同了中共散布的“中共特殊论”,“中国人特殊论”,每天发布大量信息,一部分骂中共,主要骂中国人冥顽不灵,偏偏又不承认启蒙有用,那么让我们质问他们:“你们每天发这么多信息,不为了启蒙,为了什么?”他们不是在启蒙中国人,他们是在让人们相信中国人不能被启蒙。(在此,我不认为这些人一定是五毛,我只认为他们是被中共的几个谬论所误导)

如果一个人即相信中共是铁板一块,又相信中国人冥顽不灵,显然他就不可能有兴趣参与启蒙。

在成功的推销“中共特殊论”,“中国人特殊论”之后,“暴力革命论“就顺理成章的出台了。所有的我接触过的“暴力革命论”者,到今天为止,没有回应我提出的一个质疑:“你们不承认启蒙的作用,你们的暴力革命如何壮大力量?”

所有真正的民主派,因为其本身是接受了别人的直接或间接的启蒙而觉醒的,必定会相信启蒙的力量。


前共产主义阵营里,反抗专制的斗争一直有,也一直被专制政府血腥镇压下去。但是到了89年以后,苏联的铁蹄虽然也一直被派去各国灭火,但是官兵们已经不愿意开枪了。

据8964名人周锋锁推特信息,邓小平在六四镇压前三天,送其外孙女邓卓芮留学美国,这是否邓小平出于对开枪结果的担忧而作出的安排,我们就不得而知了。

据美国之音报道,(见文末连接,节选如下)“亲身经历89民运的人大多记得,戒严后发生的一件激动人心的事件:叶飞、张爱萍、肖克、杨得志、陈再道、李聚奎、宋时轮七位老上将的联名信,信中说:‘我们以老军人的名义,向你们提出如下要求:人民军队是属于人民的军队,不能同人民对立,更不能杀死人民,绝对不能向人民开枪,绝对不能制造流血事件。为了避免事态进一步发展,军队不要进城。’但少有人知道的是,这一联名信,正是高瑜,与同为《经济学周报》副主编的罗点点(即罗瑞卿女儿罗裕平,六四后被捕,囚禁一年),挨家挨户找人签名得来的。”这个报道充分说明,中共的枪杆子,也不是领导人想要开枪,就一定会开枪的。枪杆子的觉悟,决定了中共党魁的能力。现在让毛泽东再世,也找不到那么多盲目支持毛泽东的人了。

但是在很多人的误解里,中共作恶时仿佛无所不能,说什么独裁者只听得懂暴力的语言。其实大多数独裁者都没有那么蠢,有时候广场上的一片嘘声,就足以让独裁者逃跑(罗马尼亚的齐奥塞斯库)。所以独裁者至少还听得懂嘘声,他们也懂得见风使舵。

除了独裁者本身的见风使舵之外,独裁者身边的人,也有可能见风使舵,比如东德统一社会党,就在民意已经觉醒的情况下,果断罢免主张武力镇压的总书记昂纳克。在此之前,东德统一社会党镇压了多少东德人?不是东德共产党变好了,而是东德人觉醒了。

在独裁者下令镇压民主运动时,民主派的反应也有重要作用。比如爱莎尼亚的唱歌革命,在苏联大军压境的情况下,爱莎尼亚人以歌声和微笑迎接苏军,手挽手建起几十里的人墙,阻止苏军通过。如果此时有人混入民主派的队伍,对苏军采取暴力攻击,可以预见,苏军一定奋起反击。一场暴力镇压就难免了。非暴力革命的重要性,就体现在这里,在官兵们没有决心镇压民主运动时,让独裁者找不到说服官兵们开枪的借口。

六四学运的重要意义,就是在被中共欺骗了40年的中国人面前,揭穿了中共温情脉脉的假面具,揭露其为人民服务的假象,揭露了中共伪民意代表的真相。在此之前,中国人从来没有机会全面的接触中共的血腥历史。(少数人知道,不能代表大众知道,这就是媒体的重要性所在。)六四学运中,有一些人,做出了非常有意义的尝试,如髙瑜女士和罗点点女士争取军方高级将领签名的尝试,她们以及类似的人,为六四增加了亮点。不知道是故意忽视,还是记忆的疏漏,她们的希望,几乎被遗忘了。

http://www.voachinese.com/content/july-4-gao-20150516/2772815.html

2016年6月9日星期四

反思六四之二 民主运动的一个重要特点



       一场民主运动,就是一场民主理念传播的运动,就是民主派力量逐步壮大,专制派逐步萎缩的过程。随着启蒙工作的逐步深入,坚持”七讲“,觉醒的中国人一定会越来越多。这是由中共冒充中国民意代表,骗取中国人的信任的现状所决定了的。归纳起来,民主运动的一个重要特点是:随着启蒙工作的推广,民主运动会逐步壮大。这里提到的“逐步”,不是一个简单的时间概念,如果大家不努力,或者努力的方式不对,民主运动是一定会停滞不前的。所以这个“步”指的是有效的启蒙。

       前段时间中共在中国搞“七不讲”,甚至起诉前记者高瑜女士泄露国家机密,正是由于高瑜女士泄露了“七不讲”。中共害怕“七讲”,是因为中共非常清楚,“七讲”将让中共的支持者逐步觉醒,而最终瓦解中共。

              已经觉醒的人                        尚未觉醒的人
阶段一    1                                            999999999
阶段二    10                                          999999990
阶段三    100                                        999999900
阶段四    1000                                      999999000
阶段五    10000                                    999990000
阶段六    100000                                  999900000
阶段七    1000000                                999000000
阶段八    10000000                              990000000
阶段九    100000000                            900000000
                                    图一

       由于中共封锁网络,控制媒体,传播宪政民主理念只能用及其低效的人传人的方式进行,也就是说,在传播宪政民主理念的人越多,传播的速度就越快。这符合数学里指数式增长的模式,也就是我们通常说的“一传十,十传百”的方式,也就是星火燎原的方式。

       在图一中,左边一列数字代表在不同的启蒙阶段觉醒的总人数,右边一列数字代表在不同的启蒙阶段尚未觉醒的总人数。从上至下,则代表时间先后顺序。从图一的每一个时间阶段来看,尚未觉醒的人数总是占有绝对优势,已经觉醒的人总是处于绝对的劣势。所以如果我们用静止的眼光看中国问题,很容易得出支持民主的人是少数派的悲观结论。但是如果我们能够用动态的眼光看问题,我们就会得出到了阶段十,已经找不到专制的支持者的结论。

       正是由于民主传播的这个特点,到了启蒙的晚期,民主化进展的速度是惊人的。1989年初,有人预测柏林墙永远不会到,但同年年底,柏林墙就在觉醒的人们的推动下轰然倒塌了。而罗马尼亚独裁者齐奥塞斯库的经历,则更加充满神奇,前一分钟还是伟大光荣正确的齐奥塞斯库同志,广场上觉醒的罗马尼亚人一片嘘声起处,齐奥塞斯库立刻意识到自己的末日来临了。

       综上所述,在专制政府控制一切媒体的情况下,宪政民主在不被专制政府镇压的情况下的发展过程是指数式的增长。(如果有畅通的网络,或者自由的媒体的支持,信息的传播将畅通很多。)只要坚持“七讲”,坚持启蒙,力量对比发生改变,是一定会到来的。


      在进一步反思六四学运前,请允许我再一次谴责共产主义的暴行和中共镇压六四的暴行。民主运动的所有缺陷,不能成为暴政屠杀学生的借口。正如我家的孩子不成熟,不能成为我杀掉我的孩子的借口。

      六四事件,一直被称为六四学运,是一场学生民主爱国运动。这场运动从一开始,就有一个缺陷--封闭性。学生们为了保持学运的纯洁性,拒绝其他人士的加入。据说这样的安排,是为了避免中共的镇压。正是因为89学运的封闭性,同情学生的知识分子、工人、其他许多体制内的人士,被迫只能以学运同情者的身份出现。无法参与学运的决策过程,以至于当时一些优秀、成熟的知识分子的意见根本无人愿意倾听。民主运动发展空间被学生们拒绝了。甚至有一些士兵教学生如何点燃军车,点燃坦克,这些士兵为什么自己不做呢?是为屠杀制造借口,还是他们以旁观者的身份出现呢?到今天,我们还不得而知。

      我曾经看过大量的六四视频,其中不乏学生们声情并茂的劝说官兵的镜头,也得到了官兵们的回应,同情学生运动的官兵大有人在。学生们应该把官兵们说服,让官兵们加入民主运动中来,而不是封闭的搞学生民主运动。

       一场好的运动,必然是一场开放的运动,欢迎所有人的参与。但是我们必须考虑如何应对中共派人混入民主运动的风险,要避免中共派人破坏,一定要组织纠察队,维持民主运动的秩序,并主动提出遵守非暴力原则。我们需要的是一场中国人广泛参与的民主运动,而不仅是学生运动。我们在未来将避免重蹈覆辙。




中国宪民党招募公告



一、组织宗旨: 以安全、有效的方式传播宪政民主理念,积极参与启蒙工作,为中国民主化积蓄力量。并在实践中不断提高认识、总结经验。

二、组织成员:本组织采取开放式、分布式自治,任何人认同我们的理念,都是我们的一员。为了将来的实名化做准备,成员们要多相互交流,增进了解。

三、目前的组织形式:基于安全考虑,目前采取分布式自治管理,这是一个开放性的组织,在实名化之前没有领导人,只有倡议人,任何人有完善的、合理性建议,或切实可行的方案,都可以提出来,供大家探讨、参考。

四、运作方式
(一)确保安全为首要前提:
1、在海外网络,可以以匿名的方式积极传播宪政民主理念,能确保安全的人士,可以考虑采取实名制;
2、在国内网络,一定要注意发言尺度,既要抓住社会热点问题,引发网友的关注,引导网友及社会各界人士对中国现行制度的质疑,同时避免直接表达出推翻共产党专制统治的愿望,成为中共控诉我们的罪证;
3、秉持非暴力原则,既要身体力行非暴力,又要公开宣布秉持非暴力原则,避免中共栽赃嫁祸,找借口武力镇压。


(二)有效性
1、坚持“七讲”,避免与中共的支持者发生骂街
2、明确对话的对象,我们对话的对象,主要是两类人:
一、中共的支持者、认同者,启发他们质疑中共,回应对我们的质疑,切忌不要用五毛来侮辱他们,我们认为中共主要是靠欺骗和忽悠骗取支持的。凡是被中共网络封锁、媒体控制的人,都是我们争取的对象。

二、民主的支持者,我们在一起探讨如何做好启蒙工作、组织工作。

五、组织前景:待到中共专制政府垮台之后,我们中的中国公民迅速实名化,转变为一个正常的政党,积极参与未来的宪政民主建设。而其他地区华人,也可以因为中国实现民主化而获得间接的利益。
我们党的目标是在中国建立宪政民主,借鉴全球民主化程度比较高的政体组织形式,我们认为宪政民主是普世价值,未来的中国政府不能以中国特色为借口,剥夺中国人的基本人权,包括生命权、自由权、财产权、尊严权及追求幸福的权利。特别要强调的一点是,决不能限制中国人的言论自由。虽然我们起步晚,但是我们可以起点高。

有志于推动中国民主化的人士,欢迎大家参与进来,联系邮箱是:allenwoo845@gmail.com
请大家务必使用海外邮箱进行交流,所有的问题,都将得到回应。为保障大家的安全,对国内邮箱,我们不做回应。

2016年6月8日星期三

反思六四之一 为何反思六四这么艰难?




在文章的一开始,我首先要谴责ISIS在全球的暴行,以及共产主义在全球的暴行,包括中共的六四镇压暴行。读者也许会觉得很奇怪,为什么我要在反思六四的文章中提到ISIS?这是基于他山之石可以攻玉的考量。


六四已经过去27年了,世人没有忘怀,一年年以各种方式纪念着六四。除了对中共屠杀行为的谴责和对死难者的哀悼之外,还有人们对失之交臂的中国民主化的惋惜。但是对六四的反思,则进行的远远不够,因为有一股神奇的力量,在阻止人们对六四进行反思。


2015年12月2日,位于美国加利福尼亚州的圣贝纳迪诺ISIS枪击案爆发,14人死,14人伤。此事在美国引起公共安全的广泛讨论,除了声讨ISIS的声音之外,还有大量的反思,如倡议提高公共安全投入的有之,倡议禁枪的有之,倡议移民改革的有之。唯独没有的是,把反思美国社会问题视为为ISIS暴行辩护。读者也许会觉得非常的突然,怎么可能把反思社会安全问题视为为暴行辩护呢?


在中国抗击日本侵略者的时候,在全世界反法西斯联盟对抗法西斯的时候,盟军方面有大量的战败的案例。战争的结果,通常很难预测,如果容易预测,显然就不会有战争了。影响一场战争的因素,除了不可预测的突发因素外,双方的实力和战术往往更加重要。每一场战斗之后,对这次战斗进行及时的反思,是指挥官提高指挥水平的必要之举。尤其是失败的战斗之后,更加要进行反思,有没有冒进,有没有误判,有没有避开对方的拳头?


同样的,如果我们尝试着对六四进行反思,思考六四有没有误判?有没有冒进?有没有避开中共的拳头?如何避免下一次悲剧的发生?则会有一些人跳出来不由分说地把我们歪曲为替中共屠杀行为的辩护。分析己方的失策,怎么就成为为对方的辩护呢?(发生这样的误解,当然也是有原因的。比如强奸犯以妇女穿着暴露为借口,我们确实是不能容忍的,但是在犯罪高发地告诫自己的孩子学会保护自己,则不能视为为强奸犯辩护。)


很显然,没有反思,就不会有提高,如果中国人不能从六四中进行反思,就很难走出六四的失败。阻止对六四的反思,对中共具有非常迫切的必要性。

这篇文章只是一个抛砖引玉的意思,希望引发大众对六四的反思。而我本人对六四的反思已经进行了很久,并已经初步形成文字,我将择日公之于众。